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日志


11月16日

Eos

  

   

 

 -En la mitología griega Eos (en griego Ἠώς Êôs,‘aurora’)

 era la diosa titánide de la aurora,(los Titanes -masculino-

 y las Titánides -femenino- fueron doce

 desde su primera aparición literaria, en la Teogonía de Hesíodo, aunque

 en su Biblioteca mitológica, Apolodoro añade un decimotercero).

 Los Titanes precedieron a los doce olímpicos, quienes guiados por Zeus

 terminaron derrocándolos en la Titanomaquia (‘Guerra de los Titanes’).

 La mayoría de ellos  fueron entonces encarcelados en el Tártaro,

 las región más profunda del inframundo.


 -Eos salía de su hogar al borde del Océano

 que rodeaba el mundo, para anunciar a su hermano Helios, el Sol.

 Para ello se elevaba en la bóveda celeste

 montada en un carro del que tiraban dos caballos alados, Lampo y Faetón.

 Como diosa de la aurora, abría las puertas del cielo

 con "sonrosados dedos" (Rododáctila), epíteto homérico,

 para que Helios pudiera conducir su carro

 por el cielo cada día. Otros epítetos son, Erigenia, "que nace pronto",

 empleado por Homero y por Hesíodo, "de azafranado vuelo", etc. 

 

  

 

 Eos era hija de Hiparión y Tea, y hermana de Helios (el Sol)

 y Selene (la Luna).

 La adoración de la aurora como diosa fue heredada de tiempos indoeuropeos.

 Tuvo muchos consortes,

 tanto entre la generación de los titanes (Astreo),

 como entre los mortales más hermosos. Secuestró a Céfalo, Clito, Ganímedes

 y Titono para que fueran sus amantes.

 Es considerada el origen de todas las estrellas y planetas,

 siendo sus lágrimas las creadoras  del rocío matutino.

 Eos es también la madre del viento, del atardecer y del lucero del alba.

 

     

 

 


 

10月28日

Perséfone

 

-Perséfone, conocida como Proserpina por los latinos, es hija de Zeus y Deméter (diosa de la fertilidad y la agricultura). Hades (hermano de Zeus y dios de los Infiernos), se enamoró de Perséfone y la raptó. La joven se encontraba recogiendo flores en compañía de sus amigas las ninfas, hermanas por padre, Atenea y Artemisa, pero en el momento en que va a tomar un lirio, la tierra se abre y por la grieta Hades la toma y se la lleva. De esta manera, Perséfone se convirtió en la diosa de los Infiernos. Parece ser que el rapto se realizó con la cómplice ayuda de Zeus. Demeter inició entonces unos largos y tristes viajes en busca de su adorada hija, durante los cuales la tierra se volvió estéril. Al tiempo, Zeus se arrepintió y ordenó a Hades que devolviera a Perséfone, pero esto ya no era posible, pues la muchacha había comido un grano de granada, mientras estuvo en el Infierno, no se sabe si por voluntad propia o tentada por Hades. Un bocado de cualquier producto del Tártaro implicaba quedar encadenado a él para siempre. Para suavizar la situación, Zeus dispuso que Perséfone pasara parte del año en los confines de la Tierra, junto a Hades, y la otra parte sobre la tierra con su madre, mientras Deméter prometiera cumplir su función germinadora y volviera al Olimpo.

-La leyenda cuenta que el origen de la Primavera radica precisamente en este rapto, pues cuando Perséfone es llevada a los Infiernos, las flores se entristecieron y murieron, pero cuando regresa, las flores renacen por la alegría que les causa el retorno de la joven. Como la presencia de Perséfone en la tierra se vuelve cíclica, así el nacimiento de las flores también lo es. Por otra parte, durante el tiempo en que Perséfone se mantiene alejada de su madre, Deméter, y confinada en el Tártaro, o mundo subterráneo, como la esposa de Hades, la tierra se vuelve estéril y sobreviene la triste estación del Invierno. Hasta que regresa con su madre y vienen las estaciones soleadas, verano y primavera.

 
10月26日

Breve introducción a la Mitología griega

 

-La mitología griega es una de las más ricas que jamás se hayan producido,

cuenta con toda una tradición literaria, que va, desde Homero

a los trabajos de los grandes mitógrafos antiguos. Un análisis superficial

de todos estos datos podría hacer creer que se trata de leyendas más o menos

maravillosas, que se presentan como un todo coherente,

en cierto modo codificado por los siglos y de fácil comprensión

para un espíritu moderno. Pero no es así, al igual que el estudio

de la mitología se torna cada día más fecundo y conduce

a progresos incesantes y regulares, gracias a los descubrimientos

de la arqueología y la lingüística, también la interpretación

de estos mitos evoluciona de forma constante.

Hay que añadir que la variedad de estos relatos y sus mismas contradicciones

e incluso a veces la incoherencia entre una leyenda y otra,

traducen la vitalidad del genio griego, que ve en la historia de sus dioses

y de sus héroes una materia viva, no fosilizada e inmutable.

Los relatos míticos pueden clasificarse en función de múltiples aspectos,

según el grado de participación de cada uno de ellos:

en función de su valor religioso, nacional o histórico, épico

o simplemente artístico. Si se tiene además en cuenta el modo de expresión

de estos relatos, se advierte que se presentan bajo aspectos diferentes,

hay mitos cosmogónicos y teogónicos, que intentan hacer luz

sobre el origen del mundo y de los dioses, o incluso "ciclos",

en los que se recurre a un dios o un héroe, sin significación cósmica.

Otro tipo de estos relatos legendarios es la "novela",

cuya unidad está asegurada por la intriga. Hay también un cierto número

de ellos que son etiológicos, es decir que intentan explicar un hecho

sorprendente del mundo real o descubrir el origen del nombre de un lugar.

Por lo demás, son frecuentes las interferencias de estos modos de expresión

y cada uno de ellos toma con frecuencia algún elemento de los otros.